Не комплексуй – все мнения ущербны,
К чему тебе несовершенный рай?
Есть Бог и ты. Все остальное тленно,
Все, что ни есть, - лишь Богу посвящай.
Ни то лицо, одежда… - не печалься,
Здесь, на Земле, все странники, поверь,
Все телеса, личины, одеянья… -
От Бога – все. И только к Богу дверь…
Слабейшим Бог дает, как в упаковке,
В них стержня нет, еще слаба душа…
В них нет ума, нет опыта, сноровки,
Они не могут праведно сказать…
Они молчат, но тело убеждает,
Они чрез внешность мир сей познают,
За тело их и любят и прощают,
За тело им немало воздают…
За одеянье двери открывают,
За полноценность – входят в диалог,
Их упаковка многих восхищает…
И это путь. Так тоже Бог ведет.
Ни то лицо, одежда… - не печалься,
Ни та родня, машина или дом…
Но мыслью чаще к Богу обращайся,
И лишь Отцу доказывай трудом.
Ущербных в Боге нет, нет некрасивых,
Беззубых нет, нет немощных, больных,
Одетых плохо, бедных, нерадивых,
Не видит Бог и комплексов твоих.
Будь пред Отцом – все остальное канет,
И если Бог чего-то недодал…
То пусть тебя твой разум не обманет,
Совсем не факт, что Бог так наказал…
Ты перерос иллюзии и фору,
Ты перерос и льстивые слова,
Ты перерос и яблоко раздора,
Не тело говорит – твоя душа!
Не будешь уповать на восхваленья,
Не будешь ждать и льготы за чело,
Ты будешь с Богом каждое мгновенье
И будешь знать лишь Божее Плечо.
Взгляд не прельстится внешней красотою,
Взгляд не прельстится славою чужой,
Ты будешь гол, младенец пред толпою,
И не сразить ничьей тебя стрелой…
Вне мнений, вне чужого толкованья,
Вне суеты, вне славы, вне побед,
Вне каждого признанья, непризнанья… -
Ущербные всегда идут на Свет…
Забудь о всех. Их мнения ущербны,
И не живи их мнением в себе,
Есть Бог и ты. И ты пред Богом первый,
Никто из них, но Бог в твоей душе.
Бог смотрит на греховные деянья,
Бог смотрит на греховные мечты,
Бог смотрит не на тело, состоянье… -
Бог смотрит, что избрал в своем пути,
С кем поделился, что себе присвоил,
Кому отдал, охотно или нет…
А ты, увы, другим обеспокоен…
Оставь сей тлен, оставь… иди на Свет.
Нет неущербных. Так сей мир устроен,
И знает Бог, где недодал сильней,
И знает Бог, кто более достоин,
И знает Бог: ущербные – умней.
Кто не любим пристрастными в сем мире,
Кому не просто в мире добывать,
Кто вне застолий в этом шумном пире –
Тому Сам Бог стремится помогать.
Нет смысла в том, чтоб нравится другому,
Не телеса дают в пути успех,
Но только Бог, Бог в каждом, вновь и снова,
И коль отказ – от Бога, не от всех…
Желает Бог усилий посильнее,
Желает Бог в страданьях поднимать,
Желает Бог, чтоб выбирал прямее,
Желает Бог духовность созидать…
И не стремись понравиться предвзятым,
И не стремись понравиться крутым,
Красивым, знатным, щедрым иль богатым,
Но обращайся прямо к Богу в них…
Он все уладит, Он – правитель Высший,
Твое лишь дело – правдой заслужи,
И не увидят, гол ты или нищий,
Сам Бог воздаст и затупит ножи…
И не стремись понравиться другому,
Такой, как есть. Ущербен или нет…
Есть Бог и ты. Помысли вновь и снова
И добывай Великий Божий Свет.
Копи в себе Божественность деяний,
Копи в себе вне тела, но в душе,
Копи в себе средь боли и изгнаний,
Божественность вне всех копи в себе…
Наталия Маркова,
Россия, Ростов-на-Дону
семейная, религиозная образование высшее, интересы - религиозные стихи и проза
Прочитано 9571 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : Поэт и еврейский язык - zaharur На вышеприведённой фотографии изображена одна из страниц записной книжки Александра Сергеевича Пушкина, взятая из книги «Рукою Пушкина. Несобранные и неопубликованные тексты». — 1935г.
В источнике есть фото и другой странички:
http://pushkin.niv.ru/pushkin/documents/yazyki-perevody/yazyki-perevody-006.htm
Изображения датированы самим Пушкиным 16 марта 1832 г.
В библиотеке Пушкина была книга по еврейскому языку: Hurwitz Hyman «The Elements of the Hebrew Language». London. 1829
Это проливает некоторый свет на то, откуда «солнце русской поэзии» стремилось, по крайней мере, по временам, почерпнуть живительную влагу для своего творчества :)
А как иначе? Выходит, и Пушкин не был бы в полной мере Пушкиным без обращения к этим истокам? Понятно также, что это никто никогда не собирался «собирать и публиковать». Ведь, во-первых, это корни творчества, а не его плоды, а, во-вторых, далеко не всем было бы приятно видеть в сердце русского поэта тяготение к чему-то еврейскому. Зачем наводить тень на ясное солнце? Уж лучше говорить о его арапских корнях. Это, по крайней мере, не стыдно и не помешает ему остаться подлинно русским светилом.
А, с другой стороны, как говорится, из песни слов не выкинешь, и всё тайное когда-либо соделывается явным… :) Конечно, это ещё ничего не доказывает, ведь скажет кто-нибудь: он и на французском писал, и что теперь? И всё же, любопытная деталь... Впрочем, абсолютно не важно, была ли в Пушкине еврейская кровь, или же нет. Гораздо важнее то, что в его записной книжке были такие страницы!
